本文摘要：作者：谈虎泉源：京博国学（ID: jingboguoxue）不信老人言，亏损在眼前。01任君盖下千间舍，一身难卧两张床。 人的衣食住行等基本需求是有限的，没有须要无止田地索取，所以昔人说：“储水万担，用水一瓢；广厦千间，夜卧六尺；家财万贯，日食三餐。”“温饱自在，富贵多忧”，吃得香，比吃山珍海味更重要；睡得安，比住豪宅别墅更重要；不求人，比受人追捧更重要。古代有一位帝王，一生征战，所向无敌。 在他最后一次征战中，虽然取得了最终胜利，可是自己却受了重伤，生命告急。

作者：谈虎泉源：京博国学（ID: jingboguoxue）不信老人言，亏损在眼前。01任君盖下千间舍，一身难卧两张床。

人的衣食住行等基本需求是有限的，没有须要无止田地索取，所以昔人说：“储水万担，用水一瓢；广厦千间，夜卧六尺；家财万贯，日食三餐。”“温饱自在，富贵多忧”，吃得香，比吃山珍海味更重要；睡得安，比住豪宅别墅更重要；不求人，比受人追捧更重要。古代有一位帝王，一生征战，所向无敌。

在他最后一次征战中，虽然取得了最终胜利，可是自己却受了重伤，生命告急。临终前他留下遗嘱，其中有一条是在他的棺材的两侧各挖一个洞，把他的两手伸出棺外。这样做是为了告诉人们，只管他贵为帝王，赢得了无数征战，占领了无数城池，拥有了广袤的领土和无穷的财富，然而他的归宿仍然是在一口棺材中，两手空空隙脱离世界。

02良言难劝活该鬼，慈悲不度自绝人。俗话说：东风不入驴耳，愚人不听人劝。

人人都有个“自我”的囚笼，自以为是，执迷不悟。有人说，现在的人往往是听骗不听劝，认假不认真。

河南洛阳白马寺的后殿门上有一副对联，“天雨虽宽，不润无根之草；佛法虽广，不度无缘之人”。雨水自天而降，滋养大地上的生灵，可是无法滋润没有根的草，同样，佛法普度众生，可是对于油盐不进的人也无法发挥作用。

事物生长需要“内因”和“外缘”，只有“外缘”，“内因”不起作用，是无济于事的，就像一块石头埋在地里，就算再合适的温度、湿度，再充实的阳光、雨水，也不会生根发芽。03行善修行，奈河桥易过；贪心造孽，尖刀山难逃。在昔人的看法里，人死后灵魂要过怎样桥，进入另一个时空，所谓的“阴曹鬼门关”。

善良的人很容易过桥，而做了坏事的人会跌入桥下的“血河池”，阴间还准备了刀山、剑树、烧热的铁床，以及可以把人磨成肉酱的大磨等等来专门招待恶人。昔人想像出一个阴暗恐怖的死后世界，来警醒人们善恶有报，要有所敬畏，以防止道德沦丧。04恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。

这句狠话说的是软弱的气力，善良的气力。有人愤激地说，“好人不长寿，祸患留千年”“杀人纵火金腰带，修桥补路无尸骸”，以此叹息世事不公，做坏事的享受富贵，做好事的却没得好报。

其实，这只是暂时的、外貌的现象，昔人这样解释，“为善不昌，祖宗有余殃，殃尽必昌；作恶不灭，祖宗有余德，德尽必灭”。久远来看，多行不义必自毙，善恶到头终有报，这是绝对可信的。

05休将心腹事，说与小人知，翻脸无情日，反成大是非。古训说：逢人只说三分话，未可全抛一片心。

对一小我私家没有深入相识之前，不必推心置腹，也许其时没有什么，一旦遇到没有底线的小人，他会使用你的信任来诋毁、伤害你。对于小人一时激动，或者酒后，他要给你说一些隐私的事情，这时千万不要好奇，连忙转移话题，避开为妙。因为你是听者无心，而对方事后以为你知道了他的隐私，就会忌恨你，甚至陷害你，至少会防着你！06不信老人言，亏损在眼前。

俗话说：老马识路数，老人通世故。老人究竟履历多，见识广，所说的话自然有更多的指导意义和借鉴的价值。传说古代有一个时期，一连几年饥荒，粮食极端缺乏，其时的天子想，人老了不醒目活，却还要消费粮食，于是颁布了一道法律：六十岁不死者生坑！厥后饥荒已往了，这法律仍然继续实施。有一个大臣，他的老父亲到了六十岁，他不忍心生坑自己的父亲，就在家里建了一间密室，把父亲藏在内里。

有一天，天子去上早朝，发现御座上坐着一只牛一样大的怪兽，在武士的驱赶下才脱离皇宫。以后怪兽天天都泛起，大家都没有措施消灭它。天子把怒气发泄在众大臣身上，天天都要正法几个。这个大臣挂念自己的安危，想辞官不做，又担忧一番折腾，自己的父亲会袒露出来，愁得吃不下饭，睡欠好觉。

他的父亲觉察到了，问明确后说：“这应该是老鼠成了精，天下的老鼠都怕猫，九斤狸猫能降千斤鼠，你可以带上家中狸猫去除妖。”大臣上奏皇上，说自己能够除掉怪兽，回家后把狸猫称了一下，八斤半，老父亲让他给猫喂下半斤肉，把狸猫放在袖子里去见责兽。怪兽见到狸猫，逐步缩小成普通老鼠巨细，被狸猫吃掉。天子大喜，要重赏大臣，这个大臣不要犒赏，把事情的原委说了，恳求天子饶自己的老父亲不死。

天子想，原来以为人老了就没用了，看来老人的阅历和知识真是大有用处，于是下令破除了那道法律。

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